إن شرح قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم أوفياء” وما تحتويه من صور فنية تجعل هذه القصيدة تعتبر من القصائد المميزة التي أصبحت الكثير من أبياتها مثلا وحكما انتشرت بين الناس مثل الناس ينشرون النار في الهشيم. وهي من أروع القصائد الحكيمة المميزة في تاريخ الأدب العربي، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على مؤلف قصيدة “الشعب للشعب” ما دام يفي بها وسنسلط الضوء على الصور الفنية في هذه المقالة وشرح المفردات الصعبة . ونقدم رابطًا لتحميل ملف PDF يحتوي على شرح لهذه القصيدة.

من هو مؤلف قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم أوفياء”.

مؤلف قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم” هو الإمام الشافعي، وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي القرشي ولد سنة 150م. ، الموافق سنة 767م، وهو عند أهل السنة والجماعة الإمام الثالث من الأئمة الأربعة. مؤسس وصاحب المذهب الشافعي كان من العلماء في تفسير القرآن الكريم والشريعة الإسلامية وكان شاعراً فصيحاً ورحالة قال في أسفاره ورحلاته بين العديد من البلدان: “الشافعي “لقد كنت مثل تلك الشمس للعالم والرفاهية للناس.”

انتقل الإمام الشافعي إلى مكة وهو في الثانية من عمره، وهناك حفظ القرآن الكريم وهو في السابعة من عمره، وحفظ الموطأ عندما كان في العاشرة من عمره ولم يكن قد بلغ العشرين من عمره بعد. ثم هاجر إلى المدينة المنورة ودرس على الإمام بن أنس، ثم انتقل إلى اليمن، ثم إلى بغداد ودرس في بغداد على القاضي محمد بن الحسن الشيباني، ثم درس على المذهب الحنفي، ثم المذهب المالكي. فكر، ثم عاد إلى مكة وأقام بها تسع سنين كاملة، ثم عاد إلى بغداد سنة 195م، ثم سافر هناك إلى مصر سنة 199م وهكذا قضى حياته في طلب العلم للسفر. حتى توفي بمصر سنة 204م، أي 820م.

شرح قصيدة “الناس” للناس ما داموا لهم أوفياء

قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم أوفياء” تتكون من خمس أبيات فقط. إنها قصيدة تاي مكتوبة على البحر العادي. وفيما يلي نذكر هذه الآيات الخمس ونشرحها بالتفصيل:

  • يعامل الناس الناس طالما أنهم مستوفون

يقول الشاعر: يساعد الناس بعضهم بعضاً ما دام بينهم الحياء والوفاء. بل تأتي في أوقات وهدايا وتقلبات، ويجب على الإنسان أن يستغل هذه الأوقات استغلالاً أفضل.

  • وخير الرجال من كانت يده في حوائج الرجال

يقول الشاعر في هذه الآية إن خير إنسان في هذه الحياة هو من يسعى في قضاء حوائج الناس. أي الرجل الذي يريد مساعدة ومساعدة الآخرين.

  • لا تمنع يد اللطف عن أحد // / ما دمت قادراً فالسعادة نادرة

وفي هذه الآية يوجه الشاعر أمراً واضحاً قائلاً: لا تمنعوا أحداً في الدنيا من المعونة والفضل. إذا كنت في وضع يسمح لك بمساعدة الآخرين، فيجب عليك تقديم هذا المعروف وبذل جهد لمساعدة الناس.

  • واشكر فضائل خلق الله كما خلق // / من أجلك وليس من أجل حوائج الناس

فيتبع النصائح والأوامر في هذا البيت؛ يقول: «الحمد لله تعالى على فضله وكرمه، فإن الله تعالى خلق لك حاجات بين الناس، فتعتمد تلك الحاجات على غيرك».

  • مات قوم ولم تمت حسناتهم، وعاش قوم وهم أموات بين الناس.

ويقصد الشاعر الشافعي بهذا البيت أن الأعمال الصالحة أو العظيمة التي يعملها الإنسان تدوم أكثر من عمره. وربما يكون الرجل قد مات ولم تمت أعماله الصالحة وما زال الناس يذكرونه. أو أن هناك رجلاً يعيش ولكن الناس لا يذكرونه لأنه لم يعطهم من أعماله شيئاً من الخير والفضائل.

الصور الفنية في قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم أوفياء”.

تحتوي هذه القصيدة على العديد من الصور الفنية المميزة التي تدل على حسن صياغة الشاعر، ومن هذه الصور ما يلي:

  • وفي قول الشاعر (مات قوم ولم تمت مكارمهم) شبه الشاعر الكريم بالإنسان الذي يموت، فحذف التشبيه الذي هو الإنسان واستعمله شيئا من صفاته وهي الموت. ، على سبيل الاستعارة.
  • وفي البيت الأخير من هذا النص هناك مقابل واضح، والطباق من التحسينات الرائعة التي تزيد من جمال النص، ويظهر الطباق في كلمة “الأحياء والأموات” في قول الشاعر: “و وكان الناس يعيشون بينهم».

شرح مفردات قصيدة “الناس” للناس ما داموا لهم أوفياء

القصيدة السابقة تحتوي على مجموعة من الكلمات الصعبة التي تحتاج إلى شرح:

  • الطرات والهدايا: أي أنها تأتي على فترات منتظمة وفي أوقات مختلفة.
  • الوري: أي الناس.

شرح قصيدة “الناس للناس ما داموا لهم أوفياء” pdf

يود الكثيرون الحصول على شرح لقصيدة “شعب الشعب” بشرط أن تكون بصيغة PDF. ولتسهيل الاطلاع على القصيدة وشرحها وطباعة هذا الشرح على ورق خارجي بسهولة، يمكن لأي شخص يريد الحصول على هذا الملف تنزيله مباشرة.

وإلى هنا نصل إلى خاتمة وختام هذا المقال الذي ناقشنا فيه مؤلف قصيدة “الشعب للشعب ما دام ولاءهم له صادقا” ثم نلقي الضوء على شرح قصيدة “الشعب للشعب ما دام ولاؤه لهم» والصور الفنية الواردة فيه. ثم قمنا بشرح المفردات الصعبة في هذه القصيدة ثم قمنا بتوفير رابط تحميل ملف DF الذي يحتوي على شرح هذه القصيدة.